评书，一种喜闻乐见的艺术形式的前世今生

灵㵲居士

听评书，是我国人民不可或缺的一种娱乐形式。至少在我看来，评书是本人生活中不可或缺的一部分。所以，今天就想来聊聊评书。

评书，又称说书。湖北、广东粤语地区及闽南语地区称讲古，在四川称为讲书，古称说话，是中国东北、华北、 两广、湖广、四川一带一种口头讲说的表演形式，在宋代开始流行。

清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。

根据评书艺人的说法：评书起源于东周，祖师爷是周庄王。但实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初被称为“弦子书”，前身是说话。

说起这个说话，就要提到在唐代时的僧人，当时僧人为了吸引檀越，发明了一种说演佛经故事的艺术，称之变文。

不久，又出现了一种曲艺艺术，和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为“说话”。中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清章回小说的影响是非常大的。

“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。

同时，说话文学也在日本有所发展，成为一种本土文学形式。

像我们熟知的三国水浒，在最都，都是以话本的形式出现。《三国演义》为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。

晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”说明当时说话这门曲艺形式是深受百姓喜爱的。

让我们把目光拉回到评书上。在明末清初柳敬亭成为了评书的开山祖师。他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情、考方俗、形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。

晚清光绪年间，评书传入皇宫中；因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。

评书的中兴时期是在民国，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。

另外，评书与相声也有很大的渊源。像是单口相声里的“八大棍”就是来源于评书章节。

说书的的书基本上分为四类：史书类。像是《三国演义》、《隋唐演义》，称为袍带书；神怪书《封神演义》、《济公传》；公案书，施公案、包公案；武侠书《三侠五义》、《童林传》，称为短打书。但几乎只要是小说，经过略微加工，就可以成书评说。

每一段的评书称“回”，小于100回的书称小段。如果只是一回或几回称“片子活”。如果大于100回那么称为，“长篇活”。

说一部开篇先赋一首诗，称为“开场诗”，常说一首诗或小令诗。比较常见的是《西江月》或《临江仙》。回与回之间一般以“且听下回分解”和“上回书，我们说到......”连接。这和章回小说是一样的。

中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》等。

现在，几乎每个广播电台都有评书专栏，虽然这样，但一些评书演员担心评书会渐渐的消失。这主要是因为评书的主要听众是老年人，咋加上广播的传播有限。虽然现在有的年轻人也渐渐地爱上了这门艺术，但人数也是少的。这不禁让人为评书的未来而担忧。

文章来源：百家号~一派之辞首发